**Εκκλησία:**Υπό αμφισβήτηση η θέση στον Παράδεισο όσων νηστεύουν «για το καλό»

Σε αναβρασμό βρίσκεται μέρος του πληθυσμού το οποίο επέλεξε να τηρήσει τη νηστεία κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας «για το καλό», καθώς σύμφωνα με πληροφορίες είναι αμφίβολο το εάν η συγκεκριμένη μορφή νηστείας είναι κριτήριο ικανό να διασφαλίσει μια θέση στον Παράδεισο. Πιο συγκεκριμένα, φαίνεται πως στα ανώτερα κλιμάκια της εκκλησίας υπάρχει έντονος προβληματισμός και δυσαρέσκεια με την νηστεία η οποία ακολουθείται μόνο κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα και δεν συνοδεύεται από πίστη ούτε από παρακολούθηση της θείας λειτουργίας.

«Πιστεύω πως έχουμε να κάνουμε με μια ντεμέκ νηστεία, και με ντεμέκ χριστιανούς», δήλωσε στο «Κουλούρι» υψηλά ιστάμενο στέλεχος της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. «Οι πραγματικοί χριστιανοί νηστεύουν Τετάρτες, Παρασκευές, δύο ολόκληρες σαρακοστές, Δεκαπενταύγουστο και σε μερικές περιπτώσεις ακόμα. Οι λάιτ χριστιανοί για πέντε μέρες τον χρόνο δεν τρώνε σουβλάκια. Αν περνάει από το χέρι μου δεν υπάρχει περίπτωση να καταλήξουν στον Παράδεισο», καταλήγει συνοφρυωμένος.

«Εγώ γενικά δεν πιστεύω, για την αποτοξίνωση το κάνω», δήλωσε στο «Κουλούρι» η 26χρονη Μαρία από Παγκράτι που νηστεύει «για το καλό», όπως η ίδια το χαρακτηρίζει, για να συμπληρώσει: «Είναι μια καλή ευκαιρία να περάσω λίγες μέρες χωρίς να φάω κρέας και γαλακτοκομικά. Επίσης δεν θέλω να στεναχωρήσω τη γιαγιά. Ωστόσο θεωρούσα πως όλο και κάποιο τόπο θα πιάνει αυτό, στην περίπτωση δηλαδή που τελικά υπάρχει κάποιος εκεί ψηλά που μας παρατηρεί. Αν δεν ισχύει να μας το πουν γιατί μου έλειψε το προσούτο», συνοψίζει.

Τέλος, σύμφωνα με πληροφορίες, οι θιασώτες της νηστείας της Μεγάλης Εβδομάδας διοργανώνουν πορεία διαμαρτυρίας την Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ προκειμένου να διεκδικήσουν μια θέση στη βασιλεία των ουρανών.

Πηγη: http://www.tokoulouri.com/society/heaven-is-a-half-pipe/

Η νηστεια και η προσευχη καλη ειναι,να μην την κανεις για λογο επιδηξεως και μονο και λογο μοδας.

@metal:

δηλαδη εγω που δεν νηστευω θα παω στην κολαση!!!:36_2_29:

Στο πυρ το εξωτερον!!!

Youtube Video

http://newpost.gr/post/341930/theia-koinwnia-me-bebaiwsh-nhsteias

φιλε μουγια με ολο το σεβασμο προς το προσωπο σου διακρινω μια εμπαθεια με το Χριστιανισμο..τουλαχιστον αυτες τις μερες που για καποιους ειναι αγιες ας ειμαστε λιγο ποιο επιεικεις…

@Demis
Διαβασε την Πηγη του αρθρου…και εαν θες επισκεψουτο για να δεις και τα υπολοιπα θεματα του.
Μετα μπορεις να με κρινεις.

Μoyia εσενα ουτε ο διαβολος δεν θα σε θελει. Με αυτα που λες θα τον κολασεις και αυτον…......χεχεχεχε:36_2_26:

Αυτο Νικολα στο Αφιερωνω!

Youtube Video

**Η προστακτική αυτή ( δοξάστε με! )έχει τις ρίζες τις στον ομώνυμο δίσκο του Χάρρυ Κλυνν, που κυκλοφόρησε το 1979.

Στον δίσκο αυτό και στο ομώνυμο σατυρικό «σκετς», ο Κλυνν διακωμωδεί τον «παροιμιώδη μέσο ανθρωπάκο», ο οποίος είχε ήδη αρχίσει να βάζει την υπογραφή του στο κοινωνικό γίγνεσθαι της μεταπολίτευσης.**

Πηγη: http://www.slang.gr/lemma/show/doksaste_me!_9742/

Προς Διαχειριστας "Παρακαλω το θεμα να Μεταφερθει στην ενοτητα "Για ξανθιες".

@moyia:

@Demis
Διαβασε την Πηγη του αρθρου…και εαν θες επισκεψουτο για να δεις και τα υπολοιπα θεματα του.
Μετα μπορεις να με κρινεις.

Δεν σε εκρινα…απλα εκανα μια διαπιστωση..και αν νιωθεις οτι σε "αδικησα" σου ζηταω συγνωμη!

Ειπα να κανω μερικα "Κωμικα" θεματα προς ψυχαγωγια του συνολου δες και τα αλλα που ανεβασα σημερα.

Ποιές είναι οι νηστείες-γιατί νηστεύουμε
Νηστείες της εκκλησίας

Δύο λόγια για την νηστεία

Η νηστεία αδελφέ είναι εντολή του Θεού. Η πρώτη και η πιο παλιά από όλες. Την έδωσε στούς πρωτοπλάστους μέσα στον παράδεισο,για να μπορέσουν να προφυλαχθούν οι πρωτόπλαστοι από επικίνδυνο και πρόωρο χρίση του δέντρου της γνώσεως .
Έδωσε σε αυτούς εντολή ο καλός θεός να μην φάνε ( να νηστέψουν δηλαδή) από αυτό το δέντρο, έως ότου με την άσκηση και την τελείωση που από αυτήν θα προέλθει ,να γίνουν ώριμοι.
Αυτοί όμως με την σύσταση του διαβόλου και την δική τους ελευθερία, παράκουσαν την εντολή του θεού και εξετροχιάσθηκαν από την οδό της τελειώσεως, και ήταν αδύνατο πλέον να φτάσουν στην αθανασία και την θέωση για την οποίαν ήταν πλασμένοι.
Η νηστεία έκτοτε θεωρείται βασικό «εργαλείο» στην καταπολέμηση του διαβόλου και του κακού εαυτού μας … Ο Χριστός μας, τόνισε ακόμη περισσότερο την αξία της νηστείας. Είπε: “Το γένος τούτο ουκ εκπορεύεται ει μη εν προσευχή και νηστεία” . Δηλ. με τη νηστεία πολεμάμε τον διάβολο και νικάμε τις πονηρίες του καθώς και γίνεται ευαίσθητη η ανθρώπινη μας φύση στην αγάπη Του και στη χάρη Του.
Δεν μπορούμε να λεγόμαστε Χριστιανοί και να λέμε ότι αγαπάμε το Χριστό, όταν δεν τηρούμε τις εντολές Του… και μάλιστα την πρώτη από όλες. Η νηστεία που προηγείται Πάσχα, Χριστουγέννων μας βοηθάει ακόμη για να ζήσουμε και να βιώσουμε στην ύπαρξη μας το γεγονός της κάθε εορτής.
Μην ξεχνάμε επίσης πως μαζί με την νηστεία των τροφών πρέπει να φροντίζουμε και για την νηστεία των παθών μας ,σε πολλούς δε ύμνους τις Εκκλησίας μας καθώς και στην Πατερική πρακτική θεωρείτε ολοκληρωμένη η νηστεία μας μόνο, όταν φροντίζουμε απαραίτητα και για τα δύο, και την νηστεία των τροφών και την νηστεία των παθών.
Έτσι λοιπόν, οι Άγιοι μας καθόρισαν εμπνεόμενοι από το άγιο Πνεύμα για την ζωή των Χριστιανών, όσο αφορά το φαγητό, στο τι πρέπει να τρώμε την κάθε ημέρα και εποχή.
Για την νηστεία των παθών καλό είναι να μην κάνει ο καθένας όπως αυτός νομίζει, αλλά να αφεθεί στην διάκριση και να συμβουλεύετε τον πνευματικό του πατέρα, (τον εξομολόγο του δηλαδή.)

Ας ακούσουμε δυο χαρακτηριστικούς λόγους των αγίων Βασιλείου του Μεγάλου και του οσίου Ηλία για την πραγματική νηστεία. Λέει ο Άγιος Βασίλειος:

”MΗΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΙΣ όμως το καλό της νηστείας μόνο στην αποχή από το φαγητό. Γιατί πραγματική νηστεία είναι μόνο να μην κάνεις τίποτε άδικο. “ΝΑ Λύνεις κάθε δεσμό αδικίας”. Συγχώρησε τον πλησίον σου για το κακό που σου έκανε και ξέχασε αυτά πού σου χρωστάει.
“Η νηστεία σας να είναι καθαρή απο δικαστικές πράξεις και προστριβές.” Κρέας δέν τρως αλλά κατασπαράζεις τον αδελφό σου. Νηστεύεις το κρασί αλλα εισαι σπάταλος στις αδικίες. Περιμένεις να έρθει το βράδυ για να φάς αλλά ξοδεύεις ολη την ημέρα σου στα δικαστήρια. “ Αλοίμονο σε κείνους που δεν μεθάνε απο κρασί αλλα απο τις αδικίες.
ΝΟΜΙΖΩ λοιπόν οτι καμμιά συμβουλή δεν μπορεί να αγγίξει τόσο την ψυχή του λαίμαργου και να τον αλλάξει οσο και μια τυχαία μόνο συνάντηση με τον εγκρατή. Και μού φαίνεται πως αυτό σημαίνει να τρως και να πίνεις με τέτοιο τροπο που να αποτελεί τιμή για το Θεό, ώστε ακόμα και στο τραπέζι να λάμπει η ζωή μας ενα καλό εργο, και να δοξάζεται ο ουράνιος Πατέρας μας. ”

Λέει ο όσιος Ηλίας:

Μερικοί προσέχουν πολύ την είσοδο των φαγητών, αλλά αδιαφορούν για την έξοδο των λόγων. Δεν έχουν μάθει να διώχνουν την οργή απ’ την καρδιά τους, και την επιθυμία από την σάρκα τους, όπως λέει ο Εκκλησιαστής, όμως έτσι μόνο κτίζεται η καθαρή καρδιά από το Πνεύμα που ανακαινίζει.

Έτσι λοιπόν οι νηστείες της εκκλησίας έχουν αναλυτικά :

Α) Hμέρες αυστηρής νηστείας:

Είναι η Tετάρτη και η Παρασκευή όλου του χρόνου και ιδιαίτερα των περιόδων νηστείας (σαρακοστών).
Νηστεία σημαίνει, φαγητό xωρίς λάδι.
Την Παρασκευή νηστεύουμε επειδή Παρασκευή σταυρώθηκε ο Κύριος, σταυρώvουμε με την νηστεία μας τον κακό εαυτό μας, για να μας ελεήσει τους ανάξιους, όπως ελέησε τον σταυρωμένο ευγνώμονα ληστή.
Την Tετάρτη για να θυμόμαστε ότι ένας φίλος του Τον πρόδωσε ημέρα Τετάρτη, και να το συνειδητοποιούμε ότι κι εμείς, παρ’ ότι είμαστε φίλοι Του, είναι δυνατό, αν δεν προσέχουμε και δεν αγωνιζόμαστε , να Τον προδώσουμε.
‘Όταν τις ημέρες που έχουμε χρέος να κάνουμε αυστηρή νηστεία συμπέσει κάποια εορτή, γίνεται “κατάλυση” (δηλ. χαλάρωση της νηστείας):
Αν είναι εορτή αγίου τρώμε λάδι, αν είναι εορτή της Παναγίας ή του Προδρόμου τρώμε ψάρι.

Οι ημέρες: Δευτέρα, Tρίτη, Πέμπτη, Σάββατο και Κυριακή είναι ημέρες καταλύσιμες, δηλ. τρώμε απ’ όλα ό,τι θέλουμε, εκτός από τις περιόδους νηστειών.

Το Σάββατο και την Κυριακή δεν επιτρέπεται ποτέ να γίνει αυστηρή νηστεία, δηλ. χωρίς λάδι. ‘Όλο το xρόνo ένα μόνο Σάββατο νηστεύουμε το λάδι, δηλ. το Μεγάλο Σάββατο, επειδή την ημέρα αυτή ο Xριστός είναι σωματικά στον τάφο και η ψυχή Του έχει κατέβει στον Άδη να αναστήσει τον προπάτορα Αδάμ.

β) Σαρακοστές είναι οι εξής:
1. Η Μεγάλη Τεσσαρακοστή:
Aρχίζει την Καθαρά Δευτέρα και τελειώνει την Κυριακή της Αναστάσεως. Είναι η πιο αυστηρή νηστεία όλου του χρόνου. Γίνεται προς τιμήν του Χριστού και ιδίως του Πάθους Του για μας. Κατά την Μεγάλη Τεσσαρακοστή γίνονται οι εξής καταλύσεις:
΄Οποια μέρα και αν πέσει του Ευαγγελισμού τρώμε ψάρι, και των αγίων 40 Μαρτύρων τρώμε λάδι. Το ίδιο και στις 26 Μαρτίου εορτή της Συνάξεως αρχαγγέλου Γαβριήλ.

2. Η νηστεία των Χριστουγέννωv:
Από 15 Νοεμβρίου μέχρι και 24 Δεκεμβρίου. Κατά την νηστεία αυτή τρώμε ψάρι (όλες τις ημέρες πλην Τετάρτης και Παρασκευής) από την αρχή μέχρι τις 12 Δεκεμβρίου (του Αγίου Σπυρίδωνα).

3. Νηστεία της Παναγίας:
Από 1 Αυγούστου μέχρι και 14 Αυγούστου. Νηστεύουμε προς τιμήν της Παναγίας και για την ψυχή μας. (Επειδή και η Παναγία νήστεψε 15 ημέρες, πριν από την Κοίμησή της για την ψυχή της σύμφωνα με την παράδοση ) Αν εκείνη νήστεψε για την ψυχή της, τι πρέπει να κάνουμε εμείς; Η νηστεία είναι αυστηρή. Ψάρι τρώμε μόνο στην εορτή της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος μας (6 Αυγούστου).

4. Νηστεία των Αγίων Αποστόλων:
Από την Δευτέρα μετά την Kυριακή των Αγίων Πάντων μέχρι τις 28 Ιουνίου. Συνήθως η νηστεία αυτή είναι πολύ μικρή. Νηστεύουμε Τετάρτη και Παρασκευή. ‘Όλες τις άλλες ημέρες, τρώμε αν θέλουμε ψάρι, μέχρι τις 24 Ιουνίου (Γενέθλιον του Προδρόμου). Από 25 μέχρι 28 Ιουνίου νηστεύουμε αυστηρότερα προς τιμήν των αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου. Αν η εορτή της Παναγίας (15 Αυγούστου) και των αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου) πέσουν ημέρα Τετάρτη ή Παρασκευή, τρώμε μόνο ψάρι. Αν πέσουν οποιαδήποτε άλλη ημέρα τρώμε από όλα.

Γ) Αυστηρή Νηστεία κάνουμε και στις εξής ημέρες:
1. 5 Ιανουαρίου (Παραμονή Θεοφανείων).
2. 14 Σεπτεμβρίου (Ύψωση του Τιμίου Σταυρού), γιατί είναι κάτι το ανάλογο με την Μεγάλη Παρασκευή.
3. 29 Αυγούστου (αποτομή της Τιμίας Κεφαλής του Προδρόμου) σε ένδειξη πένθους για την άδικη θανάτωση του αγιοτέρου ανθρώπoυ της παγκόσμιας Ιστορίας (Aνώτερη από τον Πρόδρομο είναι μόνο η Παναγία).
Αν οι τρεις αυτές ημέρες τύχουν Σάββατο ή Kυριακή, τρώμε λάδι.

Ξανά υπογραμμίζουμε: ένα Σάββατο νηστεύουμε το λάδι, το Μ. Σάββατο, και καμιά Kυριακή!!! Γιατί η Kυριακή είναι εορτή χαρμόσυνη, εορτή της Ανάστασης του Χριστού.

δ) Περίοδοι Απολυτές.
Η Εκκλησία δεν καθώρισε μόνο περιόδους νηστείας, καθώρισε και περιόδους “απολυτές” , που τρώμε από όλα, όλες τις ημέρες και την Tετάρτη και την Παρασκευή.
Τέτοιες περίοδοι είναι οι εξής:

1. Το Δωδεκαήμερο. Δηλ. από 25 Δεκεμβρίου μέχρι και τις 6 Iανουαρίου, με εξαίρεση την παραμονή των Θεοφανείων, που νηστεύουμε .

2. Η Διακαινήσιμος, δηλ. η εβδομάδα του Πάσχα.

3. Η εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή (μέχρι των αγίων Πάντων).

4. Οι τρεις εβδομάδες που προηγούνται της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Απόκριες). Κατά τις 3 αυτές εβδομάδες έχουμε μια ποικιλία διατάξεων, που είναι οι εξής:

• Την πρώτη εβδομάδα (του Τελώνου και Φαρισαίου) τρώμε όλες τις ημέρες από όλα.

• Την δεύτερη εβδομάδα ( από του Ασώτου μέχρι των Απόκρεω ) τρώμε από όλα, αλλά νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή χωρίς λάδι.

• Την Τρίτη εβδομάδα, της Τυρινής, τρώμε από όλα τα άλλα εκτός από κρέας, όλες τις ημέρες΄ τρώμε και την Tετάρτη και την Παρασκευή.

Όταν πλησιάζουν οι μεγάλες γιορτές πολύς κόσμος συνηθίζει να πηγαίνει στους ιερείς για εξομολόγηση. Πείτε μας, πάτερ, γιατί είναι αναγκαίο το Μυστήριο αυτό στη ζωή των χριστιανών.
Για να κατανοήσουμε το αναγκαίο της Εξομολογήσεως στη ζωή μας, πρέπει να κατανοήσουμε πρώτα το μεγαλείο του αιώνιου προορισμού μας. Ο Θεός μας έπλασε «κατ’ εἰκόνα και καθ’ ὁμοίωσιν» Του, με προορισμό τη θέωση, δηλαδή τη συμμετοχή μας στην ίδια τη ζωή του Θεού. Γι αυτό οι επανειλημμένες προτροπές στην Αγία Γραφή: «Ἅγιοι γίνεσθε, ὅτι ἐγώ ἅγιος εἰμί» και «Ἔσεσθε οὖν ὑμεῖς τέλειοι…» (Α΄ Πετρ.α΄16 και Ματθ.ε΄48). Όταν λοιπόν συνειδητοποιήσουμε το μεγαλείο της κλήσεως και του προορισμού μας, και το συγκρίνουμε με τη φτωχική πνευματική μας κατάσταση, θα αντιληφθούμε το πόσο υστερούμε και το πόσο απέχουμε από αυτό που ο Θεός θα ήθελε να είμαστε. Με την εξομολόγηση ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες μας, που αποτελούν το εμπόδιο για την επίτευξη του αιώνιου προορισμού μας.

Πολλοί δεν εξομολογούνται με τη δικαιολογία ότι «δεν σκότωσαν» ή «δεν έκλεψαν» κι άρα δεν έχουν τίποτε να εξομολογηθούν. Εσείς τι θα τους απαντούσατε;
Ο Χριστιανισμός δεν είναι μόνο αρνητικές εντολές (μη τούτο, μη εκείνο), αλλά πολύ περισσότερο είναι μια θετική πορεία, η πορεία προς την αγιότητα. Εφ’ όσον, λοιπόν, δεν έχουμε φθάσει την αγιότητα, δεν μπορούμε να επαναπαυόμαστε με την ψευδαίσθηση ότι δεν έχουμε τίποτε σοβαρό να πούμε· κι αυτό γιατί αν κάτι πετύχαμε στις αρνητικές εντολές, σίγουρα όμως υστερούμε στις θετικές.

Δηλαδή, είμαστε αμαρτωλοί, έστω κι αν δεν διεπράξαμεν εγκλήματα;
Η αποχή από εγκληματικές πράξεις είναι υποχρέωση μας και ο Θεός δεν μας χρωστεί χάρη γι’ αυτό. Όμως ο πιο μεγάλος αμαρτωλός δεν είναι μόνο ο εγκληματίας, αλλά και όποιος παραβαίνει την «πρώτη και μεγάλη» εντολή του Θεού, που είναι το: «Αγαπήσεις Κύριον τον Θεόν σου εξ’ όλης της καρδίας σου και εξ’ όλης της ψυχής σου…» και «Αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν» (Μαρκ.ιβ΄ 30-31). Ποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι εκπληρώνει την εντολή αυτή! Εάν λοιπόν έχουμε ταπείνωση και ειλικρίνεια, θα αναγνωρίσουμε καθένας μας ότι είμαστε παραβάτες της πιο μεγάλης εντολής του Θεού. Γι’ αυτό πρέπει πάντοτε να νοιώθουμε χρεώστες απέναντι στο Θεό, και να ζητούμε τη συγχώρηση και το έλεος Του.

Πως θα μπορέσουμε να κάνουμε σωστή και όχι τυπική (χωρίς αληθινή μετάνοια) Εξομολόγηση;
Θα πρέπει να ζητούμε από το Θεό να μας δίνει αληθινή μετάνοια και επίγνωση της αμαρτωλότητάς μας, ώστε να εξομολογούμεθα όπως πρέπει, για να υπάρχει ουσιαστική ψυχική ωφέλεια και πρόοδος στο δύσκολο δρόμο προς την αγιότητα.

Και κάτι τελευταίο όσον αφορά την Εξομολόγηση: Η Εξομολόγηση είναι εντολή του Θεού ή των ανθρώπων;
Την Εξομολόγηση την καθιέρωσε ο ίδιος ο Χριστός, δίνοντας στους Αποστόλους και στους διαδόχους τους (επισκόπους και ιερείς) την αναγκαία χάρι και εξουσία. (Βλέπε τα σχετικά εις Ματθ.ιστ’18-19 , ιη’18 και προ παντός εις Ιωαν. κ’22-23).

Όσον αφορά τη νηστεία, ποια η σημασία της, πάτερ;
Στην Παλαιά Διαθήκη η νηστεία ως αποχή από τροφή και ποτό ήταν έκφραση μετάνοιας και πένθους πνευματικού για τις αμαρτίες μας και εκζήτηση του θείου ελέους (ας θυμηθούμε τους κατοίκους της Νινευί). Στη χριστιανική εποχή η νηστεία, διατηρώντας τις πιο πάνω ιδιότητες, αποκτά ακόμα ένα νόημα: γίνεται και άσκηση, εγκράτεια, αυτοέλεγχος, αποφυγή γήινων απολαύσεων για να επικεντρωθούμε στον πνευματικό αγώνα. Γι’ αυτό η νηστεία δεν περιορίζεται μόνο στην αποχή φαγητών αλλά προϋποθέτει και αποχή από κάθε κακία και από κάθε αμαρτία.

Πως πρέπει να νηστεύουμε, όσον αφορά τα φαγητά;
Η Εκκλησία έχει καθορίσει τον τρόπο νηστείας των φαγητών. Σημασία έχει να χρησιμοποιούμε τα νηστίσιμα φαγητά με μέτρο, και να μην προσπαθούμε να αναπληρώνουμε όλες τις αρτίσιμες απολαύσεις με αντίστοιχες νηστίσιμες.

Όσον αφορά, τέλος, τη Θεία Κοινωνία, τι πρέπει να έχουμε υπ’ όψιν μας;
Η θεία Κοινωνία είναι το σημαντικότερο από τα Μυστήρια της Εκκλησίας μας· είναι ό,τι αγιότερο έχει να μας προσφέρει η Εκκλησία· είναι, ακόμα, το αποκορύφωμα της συμμετοχής μας στη ζωή της Εκκλησίας. Γι’ αυτό πρέπει να προσερχόμαστε κατάλληλα προετοιμασμένοι, και ύστερα από τη σύμφωνο γνώμη του πνευματικού μας. Το πόσο συχνά πρέπει να συμμετέχουμε, τι νηστεία πρέπει να κάνουμε και τι άλλη προετοιμασία χρειάζεται, είναι θέματα για τα οποία ο κάθε πιστός θα πρέπει να συμβουλευθεί τον πνευματικό του. Χρειάζεται λοιπόν πολλή προσοχή στο Μυστήριο, γιατί αν μεν κοινωνήσουμε κατάλληλα προετοιμασμένοι, κοινωνούμε «εις άφεσιν αμαρτιών και εις ζωήν αιώνιον» · αν όμως κοινωνήσουμε με ανάξιο τρόπο, τότε κοινωνούμε «κρίμα και κατάκριμα».

•Τι είναι η Εξομολόγηση ;

Η Εξομολόγηση είναι ένα από τα βασικά Μυστήρια της Εκκλησίας. Μας δίνει τη δυνατότητα να «συμφιλιωθούμε» με τον Θεό, να εξετάσουμε την πίστη και τη ζωή μας και να εξασφαλίσουμε πνευματική υγεία. Είναι πράξη μετάνοιας. Και μετάνοια σημαίνει αλλαγή του εαυτού μας, στροφή, μεταμόρφωση.

Όταν αμαρτάνουμε απομακρυνόμαστε από τον Θεό. Όταν όμως μετανοούμε, ομολογούμε τις αμαρτίες μας και ζητάμε συγχώρεση, επιστρέφουμε σ΄ Αυτόν. Η Εξομολόγηση μας απαλλάσσει από το βάρος της αμαρτίας. Επιπλέον μας δίνει την ευκαιρία να συζητήσουμε τους βαθύτερους προ-βληματισμούς μας, να δεχτούμε συμβουλές και να ενισχυθούμε πνευματικά.

•Πως καθιερώθηκε ; Μήπως πρόκειται για πρόσφατη επινόηση των κληρικών ;

Το Μυστήριο καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Χριστό. Αυτός έδωσε στους Αποστόλους την εξουσία να συγχωρούν αμαρτίες. Στη συνέχεια οι Απόστολοι μετέδωσαν το χάρισμα αυτό στους επισκόπους και τους Πρεσβυτέρους της Εκκλησίας. Έτσι, μέσ ω της κανονικής χειροτονίας διαιωνίζεται .

•Είναι απαραίτητη η Εξομολόγηση για όλους ;

Μόνο ένας αναμάρτητος δε χρειάζεται Εξομολόγηση. Ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει ότι όποιος θεωρεί τον εαυτό του αναμάρτητο, βρίσκεται σε πλάνη και μακριά από την αλήθεια. Αλλά και ο μόνος αναμάρτητος , ο Χριστός , δε-χτηκε το βάπτισμα της μετανοίας από τον Πρόδρομο και έδειξε την αναγκαιότητα του Μυστηρίου. Γι΄ αυτό η Εξομολόγηση αποτελεί αναπόσπαστο στοιχείο της Ορθόδοξης χριστιανικής ζωής.

•Ποιος μπορεί να εξομολογεί ;

Όπως προαναφέραμε, η Εξομολόγηση γίνεται σε έναν Πνευματικό. Δηλαδή σε ιερέα ο οποίος έχει επιλεγεί ειδικά γι΄ αυτό το έργο. Χρειάζεται βέβαια να επικοινωνήσουμε μαζί του για να μας ορίσει τον χρόνο και τον τόπο, εκτός και αν εξομολογεί σε καθορισμένες τακτικές ημέρες και ώρες , οπότε δεν είναι απαραίτητη η προηγούμενη συνεννόηση.

•Και ο πνευματικός έχει αμαρτίες !

Ο Πνευματικός δε συγχωρεί τις αμαρτίες μας με τη δική του αγιότητα ή δύναμη, αλλά με τη χάρη που του δόθηκε από τον Θεό αυτός μεσολαβεί μόνο. Τις δικές του αμαρτίες φροντίζει να τις εξομολογείται και αυτός σε κάποιον άλλον πνευματικό.

ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

•Που γίνεται η Εξομολόγηση ;

Συνήθως η Εξομολόγηση γίνεται στο ναό. Μπορεί όμως να γίνει και σε κάποιο παρεκκλήσι ή άλλον χώρο.

•Πως γίνεται ;

Καθόμαστε αντικρίζοντας τις εικόνες και με την προτροπή του Πνευματικού εξομολογούμαστε τις αμαρτίες μας. Μπορούμε επίσης να συμβου-λευτούμε τον πνευματικό για κάποιο θέμα που μας απασχολεί . Όταν ολοκληρώσουμε την εξομολόγηση γονατίζουμε και ο Πνευματικός βάζοντας το πετραχήλι (σύμβολο της ιερατικής λειτουργίας του) πάνω στο κεφάλι μας ζητά από τον Θεό την άφεση των αμαρτιών μας. Φεύγοντας ασπαζόμαστε το πετραχήλι και το χέρι του Πνευματικού.

•Τι πρέπει να πω στην Εξομολόγηση ;

Στην Εξομολόγηση εξετάζουμε τα αισθή-ματα, τις σκέψεις, τα λόγια, τις πράξεις, τη συμπεριφορά, τις συνήθειες, τις αξίες, τις προτεραιότητες, τους στόχους, την κατεύθυνση και τον τρόπο της ζωής μας. Δεν περιοριζόμαστε στην προσωπική μας πνευματική ζωή, αλλά συνε-ξετάζουμε τις οικογενειακές σχέσεις, τις κοινωνικές σχέσεις, την εργασία, ακόμα και τη διασκέδασή μας. Και αυτό επειδή όλη μας η ζωή πρέπει να φωτιστεί από το Άγιο Πνεύμα. Όχι για να κατά-δικάσουμε τον εαυτό μας, αλλά για να εξασφα-λίσουμε την πορεία μας προς τον Χριστό.

Μπορούμε λοιπόν να θέσουμε στην κρίση του πνευματικού ζητήματα που μας απασχολούν, ώστε να πάρουμε αποφάσεις και να κάνουμε επιλογές που μας προάγουν πνευματικά αποφεύγοντας ταυτόχρονα άλλες που μπορούν να ζημιώσουν την ψυχή μας .

•Δε σκότωσα,ούτε έκλεψα…τι να εξομολογηθώ;

Όταν έχουμε τέτοια απορία, αποκαλύ-πτουμε ότι δε γνωρίζουμε τη διδασκαλία του Χριστού. Επειδή ο Χριστός μας διδάσκει ότι και οι αμαρτωλοί λογισμοί ακόμα μας απομακρύνουν από τον Θεό. Επίσης , αμαρτάνουμε όχι μόνο όταν πράτ-τουμε κάτι κακό, αλλά και όταν δεν εφαρμόζουμε το καλό. Άραγε ποιος μπορεί να ισχυριστεί ότι εκπληρώνει πραγματικά την εντολή της αγάπης και μάλιστα προς τους εχθρούς του;

•Υπάρχει ένας εύκολος τρόπος εξέτασης του εαυτού μου σύμφωνα με το νόμο του Θεού ;

Υπάρχουν οι Δέκα Εντολές και η ερμηνεία τους κάτω από το πρίσμα της Καινής Διαθήκης. Το τελειότερο όμως και ακριβέστερο κριτήριο είναι η εντολή της αγάπης προς τον Θεό και προς τον συνάνθρωπο. Σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, σ΄ αυτή την Εντολή περιέχονται όλες οι άλλες Εντολές .

Δε μπορούμε, για παράδειγμα, να αγαπάμε τον Θεό και να παραβαίνουμε τις εντολές Του. Ούτε γίνεται να αγαπάμε τους ανθρώπους και ταυτό-χρονα να διαπράττουμε αδικίες σε βάρος τους.

Μάλιστα η γνησιότητα της αγάπης προς τον Θεό αποκαλύπτεται από την αγάπη προς τον συνάνθρωπο. Έτσι, όταν αδιαφορούμε για τους άλλους ή τους κακομεταχειριζόμαστε, δείχνουμε ότι δεν έχουμε αγάπη προς τον Θεό. Περιφρονούμε την Εντολή Του για την αγάπη προς τον συνάνθρωπο και δε σεβόμαστε τα δημιουργήματά Του.

•Μου φαίνεται δύσκολο να μιλήσω για τόσο προσωπικά θέματα . Αισθάνομαι ντροπή. Τι θα σκεφτεί ο Πνευματικός ;

Πρέπει να βλέπουμε το εξομολογητήριο σαν ιατρείο και τον Πνευματικό σαν γιατρό. Για εμάς η Εξομολόγηση είναι θέμα ψυχικής – συχνά και σωματικής – υγείας . Για τον Πνευματικό πάλι είναι κάτι το συνηθισμένο. Δεν πρόκειται να σοκαριστεί από τις δικές μας αμαρτίες. Σίγουρα έχει ακούσει χειρότερες. Εξάλλου, δεν είναι περίεργο η ντροπή, που μας λείπει την ώρα της αμαρτίας, να μας κυριεύει την ώρα της μετανοίας ;

•Φοβάμαι μήπως ο Πνευματικός φανερώσει τις αμαρτίες μου.

Ο Πνευματικός έχει ιερό καθήκον να τηρεί το απόρρητο της Εξομολογήσεως, το οποίο μάλιστα αναγνωρίζεται και από τον νόμο. Σε περίπτωση παράβασης αυτού του καθήκοντος ελέγχεται από τον Επίσκοπό του και την Εκκλησιαστική Δικαιοσύνη. Όπως αναφέραμε πρωτύτερα, τον Πνευματικό θα πρέπει να τον αντιμετωπίζουμε ως θεραπευτή. Έτσι χρειάζεται να τον περιβάλλουμε και με ανάλογη εμπιστοσύνη.

Για τον λόγο αυτόν επιλέγουμε ελεύθερα και με δική μας ευθύνη τον Πνευματικό, ώστε να είναι πρόσωπο με πίστη και αρετή και να έχει την καλή μαρτυρία των πιστών. Μάλιστα η παράδοση της Εκκλησίας μας συνιστά την τακτική εξομο-λόγηση στον ίδιο Πνευματικό και την αποφυγή της εναλλαγής του. Εξάλλου, έχει διαπιστωθεί ότι συνήθως εμείς οι ίδιοι γινόμαστε αιτία κοινοποίησης της προσωπικής μας ζωής , όταν την εμπιστευόμαστε σε ακατάλληλα πρόσωπα , τα οποία δεν έχουν καν την ιδιότητα του πνευματικού.

•Πως πρέπει να λέγονται οι αμαρτίες στον πνευματικό;

Αρκεί μια απλή, σαφής και σύντομη αναφορά. Δε χρειάζονται ούτε λεπτομέρειες (ιδιαί-τερα για τα σαρκικά θέματα), ούτε μακροσκελείς εισαγωγές ή δικαιολογίες . Αν είναι απαραίτητο, θα ζητήσει ο πνευματικός περισσότερες πληροφορίες. Αυτό που σίγουρα χρειάζεται είναι ταπείνωση και συναίσθηση των αμαρτιών μας .

•Τι μπορεί να μου πει ο Πνευματικός ;

Να εξηγήσει τη σπουδαιότητα μιας αμαρτίας. Να συμβουλεύσει για την αποφυγή της. Να δώσει απάντηση σε κάποιο ερώτημα που του θέσαμε .

ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ

•Μετά την ευχή του πνευματικού έχουν συγχωρεθεί όλες οι αμαρτίες μου; Μήπως κάποιες θα πρέπει να τις εξομολογηθώ πάλι;

Η Ευχή του Πνευματικού δίνει την άφεση όλων των αμαρτιών που εξαγορεύσαμε. Συνεπώς τυχόν αμφιβολία μας για το θέμα αυτό δείχνει έλλειψη πίστης στο Μυστήριο και στη δύναμη του Θεού. Αν πάλι δεν αναφέραμε κάτι βασικό σε σχέση με κάποια αμαρτία, χρειάζεται την επόμενη φορά να το διευκρινίσουμε .

•Αν ξεχάσω κάποια αμαρτία ; Αν κρύψω κάποια από ντροπή ;

Αν ξεχάσαμε κάτι και εφόσον δεν είναι σοβαρό, μπορούμε να το αναφέρουμε στην επόμενη Εξομολόγηση. Αν όμως παραλείψαμε κάποια αμαρτία εσκεμμένα, τότε δεν πρέπει να θεωρούμε ότι μας δόθηκε άφεση και δεν πρέπει να κοινωνήσουμε, ακόμη και αν πήραμε την άδεια του πνευματικού.

•Είναι απαραίτητη η Θεία Κοινωνία μετά την Εξομολόγηση ;

Η μετάνοια δεν περιορίζεται στο Μυστήριο της Εξομολογήσεως . Η «συμφιλίωση» και η ένωσή μας με τον Θεό δεν ολοκληρώνεται χωρίς τη Θεία Κοινωνία . Αυτή είναι η Μυστηριακή ένωση με τον Θεάνθρωπο Χριστό. Το αποκορύφωμα των Μυ-στηρίων. Η Εξομολόγηση μας προετοιμάζει για τη Θεία Κοινωνία .

•Μπορώ να κοινωνήσω λοιπόν αφού εξομολογήθηκα ;

Μετά την εξομολόγηση θα πρέπει να ζητήσουμε από τον Πνευματικό την άδεια να μεταλάβουμε. Αυτός θα ορίσει τον χρόνο, τη συχνότητα και τον τρόπο της προετοιμασίας μας (νηστεία, προσευχή, συγχώρεση – συμφιλίωση με τους άλλους).

•Όμως τι νόημα έχει να εξομολογούμαι τακτικά, όταν γνωρίζω ότι θα επαναλάβω τις ίδιες αμαρτίες;

Όπως κάποιος που πάσχει από χρόνια ασθένεια δεν παύει να προσπαθεί για την απαλλαγή του, έτσι και εκείνος που επιθυμεί πραγματικά την πνευματική υγεία φροντίζει αδιάκοπα να την αποκτήσει . Αυτός είναι ο πνευματικός αγώνας του ανθρώπου η δια βίου μετάνοια . Το Μυστήριο της Εξομολόγησης εξασφαλίζει ότι καμιά αμαρτία δε μπορεί να μας απομακρύνει από το έλεος του Θεού. Μόνο η έλλειψη μετανοίας μπορεί να μας κατα-δικάσει στην αιώνια στέρησή Του.

Ntraaxtar…..

῾Η νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, μαζί μέ τή νηστεία τῆς Τετάρτης καί τῆς Παρασκευῆς, εἶναι οἱ ἀρχαιότερες καί μόνες νηστεῖες, πού ἔχουν Οἰκουμενική κάλυψη, δηλαδή ἐπικυρώθηκαν μέ Κανόνες Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ξθ΄ ῾Αγ. ᾿Αποστ., ε΄ τῆς Α΄, β΄, κθ΄ καί πθ΄ τῆς ΣΤ΄). Οἱ λοιπές καθιερωμένες νηστεῖες τοῦ ἔτους, βασίζονται στήν ῾Ιερή Παράδοση τῆς ᾿Εκκλησίας μας, πού κι αὐτή εἶναι ἰσχυρή καί ἔγκυρη.

Πηγη:http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?contents=selides_katixisis/contents_MegaliSarakosti.asp&main=kat007&file=2.11.htm

Και καποια κοματια της Νηστειας Δημιουργηθηκαν ΛΟΓΟ αναγκης ελειψης φαγητου δλδ για κοινωνικο πολιτικους λογους(ας πουμε 400 χρονια πεινας???).
Εαν βρω το αντιστοιχο κομματι μιας συζητησεις που συνχρωνη θεολογοι εξειγουν και ζητουν αναθεωρηση καποιων αποφασεων.
Δυστηχος εχει ΚΑΙΡΟΣ να γινει Οικουμενικη Συνοδος

Ναι και υστερα ηρθαν οι μελλισες.

ΠΩΡΩΣΗ
Youtube Video

moyia…....

Στη διδασκαλία του Ιησού αναφορές στη νηστεία γίνονται στις ακόλουθες ευαγγελικές περικοπές:

Στο κατά Ματθαίον Κεφ: 6, 9
Στο κατά Μάρκον Κεφ: 2 και
Στο κατά Λουκά Κεφ: 5

@ΡΩΣΟΣ:

ΠΩΡΩΣΗ
Youtube Video

νικολα οκ..λιγο σεβασμο…

@Βασιλης:

Ναι και υστερα ηρθαν οι μελλισες.

δηλαδη βασηλη?